{"id":82780,"date":"2026-10-27T18:36:17","date_gmt":"2026-10-27T17:36:17","guid":{"rendered":"https:\/\/museum-mb.si\/?post_type=razstave&p=82780"},"modified":"2026-10-29T15:55:58","modified_gmt":"2026-10-29T14:55:58","slug":"religion-in-der-philosophie-von-salkauskis","status":"publish","type":"razstave","link":"https:\/\/museum-mb.si\/de\/razstave\/religija-s-salkauskio-filosofijoje\/","title":{"rendered":"Religion in der Philosophie von S. \u0160alkauskis"},"content":{"rendered":"
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Stasys \u0160alkauskis.
\nDer Philosoph und seine Welt<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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TIKIU. VADINASI, ESU. <\/strong><\/p>

Anl\u00e4sslich des 140. Geburtstags von S. \u0160alkauskis<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Religion in der Philosophie von S. \u0160alkauskis<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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S. \u0160alkauskis hat in seiner Philosophie die Idee einer hierarchischen Struktur des Lebens dargelegt. Demnach erhebt sich das menschliche Leben von der materiellen Ebene hinauf in den h\u00f6chsten Bereich des Geistes. Die Wirklichkeit besteht laut S. \u0160alkauskis aus den Schichten der Natur, der Kultur und der Religion. Nach Ansicht von S. \u0160alkauskis ist die unterste und grundlegende Stufe des Lebens die Natur und die ihr zugeh\u00f6rige menschliche Natur. Die zweite Stufe der Lebenspyramide ist die Kultur, in der der Mensch durch sein bewusstes Handeln den Gegenstand seiner nat\u00fcrlichen T\u00e4tigkeit nutzt, um h\u00f6here Ziele zu erreichen. Die dritte, h\u00f6chste Stufe der Lebenspyramide ist die Religion, deren Wesen in der Vereinigung von Mensch und Gott besteht. Durch die Religion wird alles erreicht, was der Kultur unzug\u00e4nglich ist.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div><\/div>\n<\/div>\n\n

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Stasys \u0160alkauskis. Ca. 1936. Photographer unknown. \u0160iauliai \"Au\u0161ros\" museum. <\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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F\u00fcr S. \u0160alkauskis ist Kultur im weitesten Sinne untrennbar mit dem Wesen des Menschen verbunden. Die Menschlichkeit selbst dr\u00fcckt sich gerade durch kulturelles Handeln aus. Allerdings erreicht kulturelles Handeln sein Ziel nicht, da sich der Mensch nicht vollst\u00e4ndig von seiner Natur befreien, die Naturgesetze nicht \u00e4ndern und die Grenzen der Kausalit\u00e4t nicht \u00fcberschreiten kann. Daher ist f\u00fcr S. \u0160alkauskis die Kultur nicht der h\u00f6chste Lebensbereich; weitaus wichtiger, die h\u00f6chste Stufe der menschlichen Entwicklung und des Lebens, ist die Religion.<\/p>

S. \u0160alkauskis strebte danach, das Christentum und die moderne Kultur miteinander zu verbinden. Diese Aufgabe ist nach Ansicht der Philosophen \u00e4u\u00dferst schwer zu bew\u00e4ltigen.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div><\/div>\n<\/div>\n\n

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Die Zeitschrift \"Draugija\", in der die ersten philosophischen Texte von Stasys \u0160alkauskis mit dem Titel \"Kirche und Kultur\" ver\u00f6ffentlicht wurden. 1914. Das \"Au\u0161ros\"-Museum in \u0160iauliai.<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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S. \u0160alkauskis studierte zun\u00e4chst Rechtswissenschaften und erwarb nach seinem Abschluss an der Universit\u00e4t Moskau den Beruf des Juristen. Diese T\u00e4tigkeit erf\u00fcllte ihn jedoch nicht. W\u00e4hrend er als Jurist t\u00e4tig war und in Samarkand (Usbekistan) lebte, begann er, philosophische Texte f\u00fcr die litauische Presse zu verfassen. Seine ersten philosophischen Texte wurden 1914 in der litauischen Zeitschrift \u201cDraugija\u201d ver\u00f6ffentlicht. Diese Texte sind Betrachtungen \u00fcber das Verh\u00e4ltnis zwischen der christlichen Kirche und der Kultur.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div><\/div>\n<\/div>\n\n

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Stasio \u0160alkauskis Buch \"Kult\u016bros filosofijos metmens\". 1926. Archiv der Familie \u0160alkauskis<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Die Kulturphilosophie war der am st\u00e4rksten ausgearbeitete Bereich in S. \u0160alkauskis\u201c philosophischem Werk. S. \u0160alkauskis kann als Begr\u00fcnder und Gestalter der litauischen Kulturphilosophie angesehen werden. Seine Kulturphilosophie gleicht einem Modernisierungsprogramm f\u00fcr das litauische Volk. S. \u0160alkauskis sprach weitsichtig \u00fcber die Probleme Litauens und warf Fragen auf: Welchen Platz nehmen wir in Europa ein und wie k\u00f6nnen wir eine Kultur schaffen, die f\u00fcr die Menschheit von Bedeutung ist? Die h\u00f6chste Kultur ist laut S. \u0160alkauskis die universelle Kultur: \u201dEin vollkommenes Werk sollte den universellsten Inhalt und die individuellste Form in sich vereinen.\u201c Deshalb muss die nationale Kultur nach universellem Inhalt streben.<\/p>

\u201cDie Kultur erhebt den Menschen auf eine solche Stufe des Bewusstseins, der Freiheit und der Kraft, auf der seine Selbstbestimmung im menschlichen Sinne am vollkommensten ist. Doch mit den Mitteln der Kultur kann der Mensch die h\u00f6chsten Ziele seiner Selbstbestimmung noch nicht erreichen, da zu ihrer vollst\u00e4ndigen Verwirklichung noch die Mittel der Religion erforderlich sind. Somit hat die Zielsetzung der Kultur letztlich nur eine vorbereitende Bedeutung im Hinblick auf die Zielsetzung der Religion. Deshalb finden auch die tiefsten Probleme der Kultur ihre L\u00f6sung im Bereich der Religion.\u201d \u2013 <\/em>Stasys \u0160alkauskis<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div>

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