{"id":82696,"date":"2026-10-27T16:40:04","date_gmt":"2026-10-27T15:40:04","guid":{"rendered":"https:\/\/museum-mb.si\/?post_type=razstave&p=82696"},"modified":"2026-10-29T15:56:57","modified_gmt":"2026-10-29T14:56:57","slug":"student-an-der-universitat-fribourg-in-der-schweiz","status":"publish","type":"razstave","link":"https:\/\/museum-mb.si\/de\/razstave\/friburo-universiteto-sveicarijoje-studentas\/","title":{"rendered":"Student an der Universit\u00e4t Freiburg in der Schweiz"},"content":{"rendered":"
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Stasys \u0160alkauskis.
\nDer Philosoph und seine Welt<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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TIKIU. VADINASI, ESU. <\/strong><\/p>

Anl\u00e4sslich des 140. Geburtstags von S. \u0160alkauskis<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Student an der Universit\u00e4t Freiburg in der Schweiz<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Stasys \u0160alkauskis (in der zweiten Reihe der Erste von rechts) unter seinen litauischen Kommilitonen in Freiburg. Um 1920. \nSitzend von links: Juozas Dabu\u017eis, Kazys Pak\u0161tas, Izidorius Tamo\u0161aitis. Stehend von links: Vincas Mykolaitis-Putinas und Stasys \u0160alkauskis. Foto: Unbekannt. Museum \"Au\u0161ra\" in \u0160iauliai.<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Von 1916 bis 1920 studierte Stasys \u0160alkauskis Philosophie an der Universit\u00e4t Freiburg in der Schweiz. Zu dieser Zeit war die Universit\u00e4t katholisch gepr\u00e4gt. Sie galt als bedeutendes intellektuelles Zentrum des europ\u00e4ischen Katholizismus, und die dort gelehrten Sozial- und Wirtschaftswissenschaften st\u00fctzten sich auf die christliche Lehre. W\u00e4hrend seines Studiums an der Universit\u00e4t lernte S. \u0160alkauskis die Neoscholastik kennen. Er nahm die Ideen der thomistischen Philosophie an, hielt sie f\u00fcr richtig und sah in ihnen Antworten auf viele Fragen.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div><\/div>\n<\/div>\n\n

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Studienbuch von Stasio \u0160alkauskis an der Universit\u00e4t Freiburg. 1916\u20131919. Bibliothek der Universit\u00e4t Vilnius. <\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Der Dozent, der an der Universit\u00e4t Freiburg den gr\u00f6\u00dften Eindruck auf Stasys \u0160alkauskis hinterlie\u00df, war Professor Marc de Munnynck, der, wie aus dem Studienbuch von S. \u0160alkauskis hervorgeht, ihm mehrere F\u00e4cher unterrichtete. S. \u0160alkauskis kn\u00fcpfte freundschaftliche Beziehungen zu M. de Munnynck und machte ihn mit Litauen bekannt. M. de Munnynck unterst\u00fctzte die litauischen Studenten und beteiligte sich an ihren Aktivit\u00e4ten. S. \u0160alkauskis hielt auch nach seinem Universit\u00e4tsabschluss und seiner R\u00fcckkehr nach Litauen den Kontakt zu seinem ehemaligen Dozenten aufrecht. <\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div><\/div>\n<\/div>\n\n

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Stasio \u0160alkauskio Doktorarbeit, verteidigt an der Universit\u00e4t Freiburg: \"Die Seele der Welt nach der Philosophie von Wladimir Solowjow\". 1920, Bibliothek der Universit\u00e4t Vilnius. <\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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S. \u0160alkauskis verteidigte an der Universit\u00e4t Freiburg seine Doktorarbeit mit dem Titel \u201eDie Seele der Welt in der Philosophie von Wladimir Solowjow\u201c (\u201eL\u2019\u00e2me du monde dans la philosophie de Vladimir Soloviev\u2018). Bereits w\u00e4hrend seines Studiums in Moskau lernte S. \u0160alkauskis die Philosophie des russischen Denkers Vladimir Soloviev kennen. Indem er sich in seiner Dissertation f\u00fcr die Untersuchung der Philosophie von V. Solowjow entschied, wollte S. \u0160alkauskis die Bedeutung seiner Ideen aufzeigen. Den Ideen von V. Solowjow stellte S. \u0160alkauskis die Philosophie des Thomas von Aquin gegen\u00fcber. Und die Ideen von W. Solowjow hielten, wie S. \u0160alkauskis selbst einr\u00e4umte, der Kritik nicht stand. S. \u0160alkauskis schrieb: \u201cIch erkannte die schier unendliche Kraft der Logik des Aquiners: Seitdem neige ich dazu, die thomistische Philosophie als das gr\u00f6\u00dfte Wunder des menschlichen Verstandes anzusehen.\u201e<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div><\/div>\n<\/div>\n\n

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Stasys \u0160alkauskis (in der zweiten Reihe der Zweite von links) unter den Mitgliedern der Studentenvereinigung \"Lithuania\" der Universit\u00e4t Freiburg. 1918\u20131919 \nIn der ersten Reihe sitzen von links: Kazys Pak\u0161tas, Marija Andziulyt\u0117-Ruginien\u0117, Vincas Mykolaitis-Putinas, Ona Vosyli\u016bt\u0117-Pak\u0161tien\u0117, Eduardas Turauskas. In der zweiten Reihe stehen von links: Abromaitis, Stasys \u0160alkauskis, Ur\u0161ul\u0117 Urnie\u017ei\u016bt\u0117-Starkien\u0117, Izidorius Tamo\u0161aitis, Marija Ambraziej\u016bt\u0117-Kundrotien\u0117, Danielius \u017dilevi\u010dius, Onut\u0117 Petrauskait\u0117-Krik\u0161\u010di\u016bnien\u0117, Pranas Jucaitis, Juozas Navickas. In der dritten Reihe von links: Leonas Bistras, Viktoras Raulinaitis, Klemensas Ruginis. \nFoto: Unbekannt. Museum \"Au\u0161ra\" in \u0160iauliai.<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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W\u00e4hrend seines Studiums in Freiburg lernte S. \u0160alkauskis Menschen kennen, mit denen er sein ganzes restliches Leben lang in Kontakt blieb. Dazu geh\u00f6rten Juozas Eretas, Vincas Mykolaitis-Putinas, Kazys Pak\u0161tas und andere. Zu dieser Zeit studierten viele junge Menschen aus Litauen an der Universit\u00e4t Freiburg. Die Litauer in der Schweiz waren sehr aktiv und schlossen sich in eigenen Vereinen zusammen. Eine dieser Vereinigungen war \u201eLithuania\u201c. S. \u0160alkauskis war eines der aktivsten Mitglieder dieser Vereinigung. Die Mitglieder von \u201eLithuania\u201c bereiteten sich auf ihre zuk\u00fcnftige Arbeit in der Heimat vor.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div><\/div>\n<\/div>\n\n

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Stasio \u0160alkauskis Monografie \"Zwischen zwei Welten: Eine Synthese zur Frage der litauischen nationalen Zivilisation\". 1919. Litauische Nationalbibliothek \u201eMartynas Ma\u017evydas\u201c.<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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W\u00e4hrend seines Studiums an der Universit\u00e4t Freiburg verfasste S. \u0160alkauskis die Monografie \u201cZwischen zwei Welten: Eine Synthese zur Frage der litauischen nationalen Zivilisation\u201d (\u201cSur les confins de deux mondes: essai synth\u00e9tique sur le probl\u00e8me de la civilisation nationale en Lituanie\u201d). In diesem Werk reflektierte er \u00fcber den Platz Litauens in Europa und in der Welt und brachte die Idee zum Ausdruck, dass die wichtigste Aufgabe der litauischen Kultur in der Synthese der \u00f6stlichen und westlichen Zivilisationen bestehe. Die Mission Litauens besteht darin, die Elemente dieser beiden Kulturen in sich zu vereinen und ihr Gleichgewicht zu wahren. Laut S. \u0160alkauskis \u201cleben die Litauer an der Grenze zwischen Ost- und Westeuropa und vereinen in sich die Elemente dieser beiden Welten\u201d.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div>

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