{"id":72941,"date":"2022-09-18T19:21:56","date_gmt":"2022-09-18T19:21:56","guid":{"rendered":"https:\/\/nova.museum-mb.si\/?post_type=razstave&p=72941"},"modified":"2022-10-25T11:52:00","modified_gmt":"2022-10-25T10:52:00","slug":"bilder","status":"publish","type":"razstave","link":"https:\/\/museum-mb.si\/de\/razstave\/slike\/","title":{"rendered":"Bilder"},"content":{"rendered":"
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ICH GLAUBE. ALSO BIN ICH.\n\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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ABSTIMMUNGSBILDER\nEINREICHUNG
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Votivgaben sind individuelle Votivgaben, die der Kirche von Einzelpersonen mit einer bestimmten Bitte oder zum Dank \u00fcbergeben werden. Votivgaben dr\u00fccken die gr\u00f6\u00dften \u00c4ngste und Sorgen des Einzelnen aus. Votivgaben tauchen im 17. und 18. Jahrhundert in der Oberschicht auf und verbreiten sich im 18. und vor allem im 19. Nach dem Ende des Ersten Weltkriegs und erst recht nach dem Zweiten Weltkrieg h\u00f6rten die Votivgaben in gro\u00dfem Umfang auf, auch wenn der Brauch nicht v\u00f6llig verschwand.<\/p>

Die \u00e4ltesten erhaltenen Votivgaben sind aus Metall, aber auch Holzvotivgaben sind \u00fcblich, aber beide sind regional begrenzt. Die h\u00e4ufigsten Votivgaben waren aus Wachs, da Wachs eine wichtige nat\u00fcrliche Gabe f\u00fcr die Kirche war. Votivbilder, die erstmals im 17. Jahrhundert beim wohlhabenden Adel auftauchten, stellen die prestigetr\u00e4chtigste Form von Votivgaben dar.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Bereits im 17. Jahrhundert waren Votivbilder beim Adel, beim wohlhabenden B\u00fcrgertum und beim Klerus weit verbreitet und dienten dazu, Dankbarkeit f\u00fcr Hilfe bei Krankheit, Unf\u00e4llen und f\u00fcr die Rettung aus der Gefangenschaft auszudr\u00fccken. Am weitesten verbreitet waren die Votivgaben im 18. Jahrhundert, als sich zu den Oberschichten auch wohlhabendere b\u00e4uerliche Votivgaben gesellten. Deren Votivgaben dr\u00fccken zumeist die Sorge oder den Dank f\u00fcr ihr Vieh aus. Erst mit der zunehmenden Individualisierung im 19. Jahrhundert dr\u00fccken die Motive der Votivbilder die Sorge um eine bestimmte Person aus.<\/p>\n

In der Loretokapelle des Mariborer Schlosses sind 17 Votivbilder aus der Zeit zwischen 1661 und 1732 erhalten.<\/p>\n<\/gwmw>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div><\/div>\n<\/div>\n\n

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Im Jahr 1655 lie\u00df der damalige Besitzer der Mariborer Burg, Graf Jurij Jernej Khisl, an der S\u00fcdwestecke des Geb\u00e4udes eine Loretokapelle mit Sakristei errichten. Von der urspr\u00fcnglichen Ausstattung ist ein Teil erhalten geblieben, darunter eine Statue der Schwarzen Madonna mit Kind aus der Mitte des 17. Die Statue der davor knienden Beterin ist auch auf einem Votivbild aus dem Jahr 1666 abgebildet. Aus den Initialen und dem Familienwappen auf der S\u00e4ule l\u00e4sst sich schlie\u00dfen, dass das Gem\u00e4lde die Ehefrau von Georg Jernej Khisl, Anna Marija Khisl, geb. Berka, darstellt.<\/p>

Votivbild aus der Loretokapelle des Mariborer Schlosses. Unbekannter Maler, \u00d6l auf Leinwand, 1666. Inv. Nr. N 26.<\/em><\/p>

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Der Glaube an die Wunderkraft Mariens wird auch durch ein Votivbild aus dem Jahr 1677 belegt, das die Gr\u00e4fin Charlotta Polixsena Khisl, die Frau von Johann Jakob II. Der S\u00e4ugling auf dem roten Kissen ist wahrscheinlich ihre 1676 geborene Tochter Maria Eleonora.<\/p>

Votivbild aus der Loretokapelle des Mariborer Schlosses. \u00d6l auf Leinwand, 1677. Inv. Nr. N 994.<\/em><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div><\/div>\n<\/div>\n\n

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Das Votivbild aus dem Jahr 1685 zeigt wahrscheinlich Johannes Jakob II., Graf von Khisla, im Krankenbett und seine Frau Charlotte beim Gebet zur Madonna von Loreto.<\/p>

Votivbild aus der Loretokapelle des Mariborer Schlosses. \u00d6l auf Leinwand, 1685. Inv. Nr. N 999.<\/em><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div>

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