{"id":72935,"date":"2022-09-18T19:21:02","date_gmt":"2022-09-18T19:21:02","guid":{"rendered":"https:\/\/nova.museum-mb.si\/?post_type=razstave&p=72935"},"modified":"2022-10-25T11:47:02","modified_gmt":"2022-10-25T10:47:02","slug":"wachs","status":"publish","type":"razstave","link":"https:\/\/museum-mb.si\/de\/razstave\/vosek\/","title":{"rendered":"Wachs"},"content":{"rendered":"
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ICH GLAUBE. ALSO BIN ICH.\n\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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ABSTIMMUNGSBILDER\nEINREICHUNG
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Votivgaben sind individuelle Votivgaben, die der Kirche von Einzelpersonen mit einer bestimmten Bitte oder zum Dank \u00fcbergeben werden. Votivgaben dr\u00fccken die gr\u00f6\u00dften \u00c4ngste und Sorgen des Einzelnen aus. Votivgaben tauchen im 17. und 18. Jahrhundert in der Oberschicht auf und verbreiten sich im 18. und vor allem im 19. Nach dem Ende des Ersten Weltkriegs und erst recht nach dem Zweiten Weltkrieg h\u00f6rten die Votivgaben in gro\u00dfem Umfang auf, auch wenn der Brauch nicht v\u00f6llig verschwand.<\/p>

Die \u00e4ltesten erhaltenen Votivgaben sind aus Metall, aber auch Holzvotivgaben sind \u00fcblich, aber beide sind regional begrenzt. Die h\u00e4ufigsten Votivgaben waren aus Wachs, da Wachs eine wichtige nat\u00fcrliche Gabe f\u00fcr die Kirche war. Votivbilder, die erstmals im 17. Jahrhundert beim wohlhabenden Adel auftauchten, stellen die prestigetr\u00e4chtigste Form von Votivgaben dar.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Wachs<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\tWachs war das am h\u00e4ufigsten verwendete Material f\u00fcr die Herstellung von Votivbildern. Urspr\u00fcnglich von Hand geformt, f\u00fchrte die Entwicklung des Formenbaus im 17. Anthropomorphe Figuren, Gliedma\u00dfen und Augen sowie Rinderfiguren waren besonders verbreitet. Wachsvotive waren auch eine nat\u00fcrliche Form der Opfergabe f\u00fcr die Kirche, die Wachs in ihren Ritualen verwendete und die Votive gelegentlich zu Kerzen schmolz.\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div><\/div>\n<\/div>\n\n
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Bis zur Entwicklung der modernen Medizin war die Angst vor dem Verlust der Gesundheit eine der gr\u00f6\u00dften \u00c4ngste. Krankheit bedeutete zumeist existenzielle Bedrohung und gro\u00dfes Leid, so dass die gro\u00dfe Zahl anthropomorpher Votivgaben nicht verwundert. Die Menschen glaubten, dass Krankheit die Folge von S\u00fcnden war und dass sie diese mit Votivgaben s\u00fchnen konnten. Darstellungen von Teilen des menschlichen K\u00f6rpers wiesen direkt auf kranke Organe und Teile auf einen Gott oder Heiligen hin: Votivgaben in Form von H\u00e4nden oder F\u00fc\u00dfen wiesen insbesondere auf Verletzungen bei der Arbeit hin, der Torso auf innere Krankheiten, und Darstellungen der Augen sind zahlreich, da Augenkrankheiten als Folge des Lebens in rauchigen Schornsteinen und schwarzen K\u00fcchen weit verbreitet waren.<\/p>

Die wei\u00dfe Wachsvotivfigur stellt die Augen auf dem Sockel dar. Sie ist ein Produkt der Mariborer Met-Macher vom Anfang des 20. Gespendet auf der Ptujska Gora. Inv. Nr. E 129.<\/em><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div><\/div>\n<\/div>\n\n

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Die Figur des betenden Mannes oder der betenden Frau empfahl bestimmte Personen zum Schutz vor verschiedenen Krankheiten, Gefahren und Problemen. Votivfiguren wurden von den Votivgebern auch als Dank f\u00fcr eine erh\u00f6rte Bitte oder eine entgangene Gefahr dargebracht.<\/p>

Die wei\u00dfen Votivfiguren aus Wachs, die ein Ehepaar in Rokoko-Kost\u00fcmen darstellen, sind ein Produkt der Mariborer Met-Macher aus dem fr\u00fchen 20. Sie wurden auf der Ptujska Gora gestiftet. Inv. Nr. E 128 und E 130.<\/em><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div><\/div>\n<\/div>\n\n

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Der S\u00e4ugling als Bittsteller f\u00fcr die Gesundheit des Kindes oder f\u00fcr Fruchtbarkeit und eine gl\u00fcckliche Geburt ist ein Motiv, das bei den Votivbildern vor allem im 19. Jahrhundert auftaucht, als sich die Einstellung gegen\u00fcber Kindern zun\u00e4chst in der b\u00fcrgerlichen Welt und sp\u00e4ter auch in der b\u00e4uerlichen Bev\u00f6lkerung stark ver\u00e4nderte.<\/p>\n

Die Crota stellte die Geb\u00e4rmutter dar und war eine Bitte um Hilfe bei den Beschwerden einer Frau, aber auch eine Bitte oder ein Dank f\u00fcr Fruchtbarkeit und eine gl\u00fcckliche Geburt.<\/p>\n

Votivfigur eines S\u00e4uglings, der mit wei\u00dfen Wachsbinden gewickelt ist. Es handelt sich um ein Produkt der Mariborer Met-Macher aus dem Anfang des 20. Das Objekt wurde auf der Ptujska Gora votiviert. Inv. Nr. E 124.<\/em><\/p>\n

Wei\u00dfe Wachsvotivfigur einer Kr\u00f6te. Das Votiv wurde Anfang des 20. Jahrhunderts von Mariborer Metmachern hergestellt. Es handelt sich um ein Votiv der unfruchtbaren Frauen, die in der Wallfahrtskirche auf der Ptujska Gora ihren Wunsch nach Nachwuchs \u00e4u\u00dferten. Inv. Nr. E 123.<\/em><\/p>\n<\/gwmw>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div>

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